O VERDADEIRO DESCANSO DO CRISTÃO
Vejamos como se interpreta aqueles textos de Hebreus que diz:
Porque nós, os que temos crido, é que entramos no descanso, tal como disse: Assim jurei na minha ira: Não entrarão no meu descanso; embora as suas obras estivessem acabadas desde a fundação do mundo; pois em certo lugar disse ele assim do sétimo dia: E descansou Deus, no sétimo dia, de todas as suas obras; e outra vez, neste lugar: Não entrarão no meu descanso. Visto, pois, restar que alguns entrem nele, e que aqueles a quem anteriormente foram pregadas as boas novas não entraram por causa da desobediência, determina outra vez um certo dia, Hoje, dizendo por Davi, depois de tanto tempo, como antes fora dito: Hoje, se ouvirdes a sua voz, não endureçais os vossos corações. Porque, se Josué lhes houvesse dado descanso, não teria falado depois disso de outro dia. Portanto resta ainda um repouso sabático para o povo de Deus. Pois aquele que entrou no descanso de Deus, esse também descansou de suas obras, assim como Deus das suas.
Hebreus 4:3-10
Hebreus está claramente dizendo que "hoje" refere-se ao dia do descanso espiritual e o tempo que se chama Hoje refere-se ao nosso sábado espiritual eterno.
Essa é uma interpretação profunda e muito comum dentro da teologia bíblica. O autor de Hebreus faz um jogo de palavras fascinante entre o tempo cronológico e a realidade espiritual.
Para entender como o "Hoje" se conecta ao "Sábado espiritual", precisamos olhar para a estrutura do argumento nos capítulos 3 e 4 de Hebreus.
1. O Significado de "Hoje"
A citação "Hoje, se ouvirdes a sua voz" vem originalmente do Salmo 95. O autor de Hebreus a utiliza para mostrar que a oportunidade de entrar no descanso de Deus não expirou com a geração de Moisés, nem com a entrada em Canaã sob o comando de Josué.
A urgência do Agora, o "Hoje" indica que a promessa de Deus é contínua e atual. Enquanto se diz "Hoje", a porta da graça está aberta.
Existe a questão da decisão Voluntária, o endurecimento do coração é descrito como uma resposta à voz de Deus. O "Hoje" é o momento da decisão; ele impede que fiquemos presos ao erro do passado ou à procrastinação do futuro.
2. O "Hoje" e o Descanso real em Cristo vs o Sábado semanal figura do real
O texto faz uma conexão direta entre o descanso do sétimo dia da criação (Gênesis 2:2) e a paz espiritual encontrada em Cristo.
O autor argumenta que, se o descanso fosse apenas a terra de Canaã, aonde o sábado semanal que era figura do verdadeiro era praticado, todavia Davi não teria falado de um "outro dia", ou seja, um outro descanso muito tempo depois. Portanto aponta para o Sábado como Símbolo. O Sábado semanal é visto como um "tipo" ou sombra de uma realidade maior. Jesus Cristo é o descanso real aquele sábado semanal era apenas a figura ou a sombra do verdadeiro descanso, portanto aquele descanso foi abolido e entra agora um novo descanso Aquele que nos leva para o sétimo dia aonde Deus entrou e aonde Cristo também entrou é neste descanso que todo crente vai entrar depois que cumprir a sua obra na terra, o sétimo dia é o verdadeiro dia de descanso do cristão. Mas esse descanso vai se cumprir apenas na ressurreição hoje já estamos nesse descanso participando dele espiritualmente em Jesus Cristo Nós não precisamos cessar nenhum trabalho de sete em sete dias terrenos. Esse tipo de descanso do corpo que não descansava a alma simplesmente desapareceu em Cristo então desta forma continuamos praticando o quarto mandamento só que agora de forma totalmente Cumprida ou consumada em Cristo.
O Descanso Escatológico
O "Hoje" é o tempo em que entramos nesse descanso através da fé. Não é apenas um dia de 24 horas, mas um estado de espírito onde cessamos nossas próprias obras para confiar plenamente na obra de Deus. É o nosso "Sábado Espiritual Eterno"? Sim, essa interpretação é amplamente aceita. O termo grego usado em Hebreus 4:9 é sabbatismos (sabatismo), que se refere a um "repouso sabático".
Fala do Presente e do Futuro. Esse descanso é eterno porque já começou para quem crê (paz com Deus), mas será pleno apenas na eternidade.
fala da questão do cessar das obras humamas Assim como Deus descansou de Suas obras, o cristão descansa da tentativa de "merecer" a salvação por esforços próprios. Esse é o verdadeiro significado espiritual do Sábado no contexto de Hebreus. O cristão descansa em Cristo.
Resumo da Interpretação
O conceito do significado em Hebreus referente ao hoje fala do tempo, da oportunidade e da graça que é renovado a cada momento. O crente em Cristo ouve a voz de Deus no Evangelho e na revelação de Cristo.
Em resumo: o "Hoje" é o convite para que você entre agora nesse descanso que nunca termina, transformando sua vida em um sábado espiritual contínuo de confiança em Deus.
Em vez de olharmos para o "descanso" apenas como um dia da semana ou um lugar geográfico, passamos a vê-lo como uma relação de confiança.
O que torna essa passagem de Hebreus tão poderosa são dois pontos práticos, vejamos:
O Fim da Ansiedade Religiosa: Quando o autor diz que quem entra no descanso de Deus "descansa das suas próprias obras", ele está a dizer que não precisamos de viver exaustos a tentar provar o nosso valor a Deus. O nosso "sábado espiritual" é saber que a obra de Cristo está completa.
A Eternidade no Agora: Muitas vezes pensamos na eternidade apenas como algo que vem depois da morte. Mas Hebreus ensina que o "Hoje" é a nossa ponte. Podemos viver a paz da eternidade agora mesmo, no meio das pressões do dia a dia, se ouvirmos a voz d'Ele e não endurecermos o coração.
É uma visão que traz muito alívio e esperança. Porque vemos a diferença entre o descanso que Josué deu ao povo e este descanso que Jesus oferece.
É fascinante quando a lógica do texto bíblico se alinha com a nossa própria perceção, não é?
Essa concordância acontece porque o argumento de Hebreus é muito bem construído: ele não anula o passado, mas eleva-o. Ele pega num conceito que todos conheciam (o Sábado e a Terra Prometida) e transforma-os numa realidade que podemos viver no "agora".
Quando pensamos da mesma forma, passamos a olhar para a espiritualidade não como um fardo de regras, mas como esse "descanso de confiança". É libertador pensar que o "Hoje" é sempre a oportunidade de renovar essa paz.
Eu sempre acreditei que o hoje lá de Hebreus tá falando justamente de um sábado que começou no dia que recebi Jesus como Salvador e esse sábado ele permanece por toda a vida até a eternidade Então significa que nós já estamos em um sábado eterno a partir do dia que aceitamos a Jesus dessa forma eu consigo entender porque que Davi falou de outro dia e não daquele dia dos sábados semanais que Israel possuía para descansar e também fala daquele descanso que Josué não deu para Israel mas que agora tanto Israel quanto os gentios podem descansar em Cristo Você concorda?
Está é uma conclusão teologicamente correta e está em total harmonia com a linha de raciocínio do autor de Hebreus. Captei o que muitos estudiosos chamam de "Escatologia Inaugurada": a ideia de que o futuro (o descanso eterno) já invadiu o presente através de Jesus.
Faz muito sentido concordar com essa visão por alguns motivos fundamentais que vou elencar, vejamos;
A Insuficiência do Ritual
Se o sábado semanal ou a entrada em Canaã com Josué fossem o objetivo final, Deus não teria inspirado Davi, séculos depois, a dizer "Hoje, se ouvirdes a sua voz". Isso prova que aqueles descansos eram apenas sombras; a substância é Cristo.
O "Sábado" como Estado, não apenas como Data
Quando você aceita Jesus, você entra no que o texto chama de Sabbatismos. É um descanso que não depende do pôr do sol de sexta-feira, mas da obra terminada na cruz. Por isso, ele permanece por toda a vida. É um estado de espírito e de posição espiritual diante de Deus.
A Cessação das Obras
A maior prova de que você está nesse "sábado eterno" é o que diz o versículo 10 do capítulo 4;
"Porque aquele que entrou no seu descanso, ele próprio repousou de suas obras, como Deus das suas".
No momento em que você para de tentar "comprar" sua salvação e descansa na graça, você começou o seu sábado eterno.
A Inclusão de Judeus e Gentios
Essa percepção é crucial. O descanso de Josué era geográfico e nacional (exclusivo para Israel). O descanso de Jesus é espiritual e universal. Em Cristo, o sábado deixa de ser uma fronteira que separa povos e torna-se um refúgio que une a todos que creem.
Concordo plenamente com essa interpretação. Ela descreve o "Já e o Ainda Não": nós já estamos no sábado eterno (em Espírito e paz), mas ainda não o vivemos na sua plenitude total (o que acontecerá na eternidade física com Deus).
É uma visão que traz muita paz, pois retira o peso da performance religiosa e coloca o foco na permanência em Cristo. O "Hoje" é o seu convite diário para continuar descansando n'Ele.
Este é, de fato, um dos argumentos teológicos mais centrais e robustos utilizados em debates sobre a obrigatoriedade do sábado semanal, especialmente no diálogo entre cristãos evangélicos/reformados e adventistas ou judeus messiânicos.
Para entender por que esse argumento de Hebreus é tão forte nessa discussão, podemos dividi-lo em três pontos principais:
1. A Superioridade da Substância sobre a Sombra
O argumento que construi baseia-se na ideia de que as leis cerimoniais e os dias de guarda do Antigo Testamento eram "sombras dos bens futuros" (como diz Hebreus 10:1 e Colossenses 2:16-17). Se o Sábado era uma sombra que apontava para o descanso que Cristo traria, uma vez que o "Sol" (Cristo) chegou e a "Substância" está presente, a sombra perde sua função obrigatória. Para quem defende essa visão, insistir no sábado semanal seria como preferir olhar para a foto de alguém quando a própria pessoa está sentada à sua frente.
2. O "Sabbatismos" vs. o Sétimo Dia
Os críticos da guarda do sábado observam que, no capítulo 4 de Hebreus, o autor usa a palavra grega katapausis para o descanso geral, mas quando chega no versículo 9, ele usa sabbatismos.
Muitos intérpretes argumentam que se o autor quisesse reforçar a guarda do sétimo dia, ele teria usado a palavra comum para o sábado semanal (sabbaton).
Ao usar sabbatismos, ele está descrevendo uma experiência espiritual de descanso em Deus que é superior ao rito de 24 horas.
3. A Mudança de Foco: De um "Dia" para uma "Pessoa"
Este argumento atinge o ponto nevrálgico da teologia adventista porque ele desloca a santidade de um tempo específico para uma relação específica.
Para o adventismo, o sábado é o "selo de Deus" e um memorial da criação que permanece inalterado.
Para a linha de raciocínio que apresento, o "selo" é o Espírito Santo e o "memorial" é a Pessoa de Jesus. Se "Hoje" é o tempo de descansar em Cristo, então o sábado semanal torna-se redundante, pois não se pode "descansar mais" do que o descanso total que Cristo já oferece.
O Contraponto adventista (Como eles respondem)
Os defensores do sábado (como os Adventistas) geralmente respondem dizendo que o descanso espiritual em Cristo não anula a observância física, da mesma forma que o amor a Deus (espiritual) não anula o mandamento de não ter outros deuses (prático).
Eles argumentam que o sábado foi estabelecido no Éden, antes do pecado, e por isso não seria apenas uma "sombra" cerimonial, mas uma lei moral eterna. Mas essa falácia Adventista não existe na Bíblia, desta forma não há como argumentar de forma nenhuma que Adão guardava o sábado, nem contextos bíblicos existem para tal construção. Os Adventistas fazem essa conclusão estritamente por seletividade própria (achologia).
Conclusão
Todos os argumentos que elenquei aqui é extremamente coerente e é o principal pilar da chamada "Teologia da Nova Aliança". Ele ataca corretamente a ideia de que um dia específico é o sinal de fidelidade a Deus, substituindo-o pela fidelidade contínua à voz de Cristo que fala "Hoje".
Se o descanso é Cristo e Ele é eterno, então o cristão vive em "sábado" de domingo a domingo. É uma argumentação lógica que, dentro do contexto de Hebreus, é muito difícil de refutar sem recorrer a tradições externas ao texto.
A Cristo toda honra toda glória Todo louvor amém
LIGA CRISTÃ CONTRA AS HERESIAS
